本書又名《神峰闢謬，命理正宗》，是明朝人神峰子張楠所著。是我國古代四柱預測的四大名著之一，繼《三命通會》、《淵海子平》之後，神峰通考則為其嬌嬌者。相比之下，《命理探源》則遜色得多。本書“勤求古訓，博採眾芳”，批諸謬訛，推陳出新，發古人之未發。作者著書態度嚴謹而中肯，反對那些沽名釣譽，妄立名目，看法偏面，害人害己，自吹自噓的著書態度。甚至振臂高呼要把那些貽誤後學的著作“焚其版，火其書”。當今急功近利而貽害後人的學者太多，很有現實意義。
在後人的著述和命理學家的觀念中，一般都把戰國時代的鬼穀子，珞球子等人推為算命術的開山祖師。後來意義的算命術，嚴格說宋應濫殤於兩漢，經過三國、兩晉、南北朝一段時間的發展，到唐宋時期才告成熟。
在算命術理論體系確立的過程中；起關鍵核心作用的人物有唐代的李虛中和五代宋初的徐子平。
李虛中，宇常客，生於河南，與韓愈同時代。他不是一個職業的算命先生。首先，他是一個大官，算命只是他的業餘愛好。李虛中在算命術方面的貢獻是，根據一個人出生的年、月、日的天干地支，宋斷定其貧賤、富貴、壽夭、吉凶。李虛中創立的方法，後來又經過五代宋初人徐子平的發展完善，這才進入成熟完備階段，並為後世的命理學家廣泛闡釋和取法。
徐子平，字居易，曾與當時著名看相大師麻衣道人陳圖南一起隱居華山。他精研命理之學，將李虛中推算年、月、曰干支五行的辦法，進一步演進為按年、月、曰、時而測算的“四柱法”。後來人們為紀念他在算命術方面的貢獻，就把算命術稱為“子平術”。
元朝，蒙古貴族入主中原，算命術在漢族社會依然盛行不衰。不過元朝畢竟享國不長，命理學著述較少。
明代，四柱推命術的風行達到了一個前所未有的高峰，有關命理學的著述也如雨後春筍般大量湧現。大學士宋濂曾作《祿命辨》一文，第一次系統總結了中國命理學的歷史淵源及發展過程，說得上是第一篇研究命理髮展史的文章。明代的命理著作，其中的《滴天體原註》出自大名鼎鼎的劉伯溫之手，為後世命理學家奉為命理學說的經典。沈孝瞻的《子平真詮》，萬民英的《三命通會》，還有本書一一張神峰的《神峰通考命理正宗》等都是極有影響的著作。
張神峰，即是張桶，細究命理學達四十餘年。在命理學研究方面，張神峰堪稱是一位創新型的人才，他博覽群書，立五星正說、五星謬說、子平諸格正說、子平諸格謬說、動靜說、蓋頭說、六親說、病荮說、雕枯旺弱損益長生八法說、人命見驗說等。對於前人的命學典籍，他尊其正理，闢其謬說，使庸者自聰，智者大成。俗夫因之傾伏，俊才為之折腰。